Lecture du livre de Samuel (VII 1-16)^[1].

Le roi David était enfin installé dans sa maison, à Jérusalem. Le Seigneur lui avait accordé des jours tranquilles en le délivrant de tous les ennemis qui l'entouraient. Le roi dit alors au prophète Nathan : « Regarde ! J'habite dans une maison de cèdre, et l'arche de Dieu habite sous la tente ! Nathan répondit au roi : Tout ce que tu as l'intention de faire, fais-le, car le Seigneur est avec toi. » Mais, cette nuit-là, la parole du Seigneur fut adressée à Nathan : « Va dire à mon serviteur David : Ainsi parle le Seigneur : Est-ce toi qui me bâtiras une maison pour que j'y habite ? C'est moi qui t'ai pris au pâturage, derrière le troupeau, pour que tu sois le chef de mon peuple Israël. J'ai été avec toi dans tout ce que tu as fait, j'ai abattu devant toi tous tes ennemis. Je te ferai un nom aussi grand que celui des plus grands de la terre. Je fixerai en ce lieu mon peuple Israël, je l'y planterai, il s'y établira, et il ne tremblera plus, et les méchants ne viendront plus l'humilier comme ils l'ont fait depuis le temps où j'ai institué les Juges pour conduire mon peuple Israël. Je te donnerai des jours tranquilles en te délivrant de tous tes ennemis. Le Seigneur te fait savoir qu'il te fera lui-même une maison. Quand ta vie sera achevée et que tu reposeras auprès de tes pères, je te donnerai un successeur dans ta descendance, qui sera né de toi, et je rendrai stable ta royauté. Je serai pour lui un père, il sera pour moi un fils. Ta maison et ta royauté subsisteront toujours devant moi, ton trône sera stable pour toujours. »

Textes liturgiques © AELF, Paris

^[1] Jusqu'à David, Israël n’a pas de capitale fixe, mais plusieurs sanctuaires locaux. David, pensant que l'arche d'alliance mérite mieux qu'une tente mobile, veut bâtir un temple sur le mont Sion où il a fixé sa capitale et construit un palais royal. Après qu’il a approuvé le Roi, le prophète Nathan reçoit un nouvel oracle : David n'est-il pas prétentieux, orgueilleux de vouloir loger Dieu ? Dieu ne peut être enfermé dans un lieu, comme les idoles dans leur temple ; le Dieu de l'Exode est lié à un peuple plus ou moins nomade. Malgré ces objections, le projet de David sera réalisé par Salomon. En revanche, le prophète révèle à David un autre projet de Dieu. Il lui rappelle tout ce que Dieu a déjà fait pour lui : son élection imprévue, ses victoires militaires et l'unification des tribus. Il lui fait de nouvelles promesses sur la renommée de son nom, sur la stabilité et la sécurité d'lsraël dans cette terre et cette ville. Dieu est l'auteur de la stabilité, de la continuité. Puis, jouant sur le double sens du mot maison (construction et lignée dynastique), la promesse assure à David une dynastie qui sera toujours maintenue. Cette promesse servira de support à un messianisme royal, donc à l'attente d'un roi exceptionnel.